Çeşitli şekillerde yarış tertip etmekSual: Çocuklar, gençler arasında bulmaca çözerek, bilmece sorarak çeşitli yarışlar yapmanın, tertip etmenin, dinimiz açısından bir mahzuru var mıdır?Cevap: Konu ile alakalı olarak İbni Âbidînde deniyor ki:“Her şeyle yarış etmek ve bilmece çözmek helaldir. Bunları kumarla yapmak haramdır. Koşarak veya atla, silahla, okla hedefe atmak gibi harpte kullanılan şeylerle yapılan yarışlarda, bir taraftan mal şart etmek de caiz olur. Yani iki kişiden yalnız biri, sen kazanırsan, ben sana vereceğim, ben kazanırsam, sen bana vermeyeceksin derse veya bir üçüncü kimse, yarışa katılan cemaat arasından kazanana ben vereceğim derse, caiz olur. Fakat harbe hazırlık için yapılmaları lazımdır. Oyun, gösteriş, övünmek için yapılan her yarış mekruh olur. Namaza mani olacak kadar devam ederse, haram olurlar. Harpte kullanılan şeyleri öğrenmek mendubdur. İki tarafın da mal vermesi şart edilirse, kumar olur. Kumar oynamak ise haramdır. Bir üçüncü kimse de yarışa katılıp, ikisini de geçerse, ikisinden de alması, ikisini de geçemezse, ondan bir şey alınmaması şartı ile, ikisinden geride kalanın, geçene mal vermesini şart etmek caiz olur. Kıbleye karşı atış mekruhtur. İki ilim adamının bir konuda münakaşa edip, tek taraflı mal şart etmeleri de caizdir. Birçok ilim adamından sözü doğru olana, hariçten birinin mal vermesi de caizdir. Fakat münakaşaya katılanların birbirlerine mal vermeleri kumar olur. Hadis-i şerifte; (Her türlü lehv haramdır. Yalnız, hanımı ile oynamak, at ve silah ile talim, yarış yapmak caizdir) buyuruldu.”
Sosyal medya platformları, bu tür oyunların popülerliğini daha da artırarak, kullanıcıların bu konuda farklı düşünceler paylaşmalarına olanak tanır. Bu paylaşımlar, başkalarının görüşlerini çevirme sürecine de yol açabilir ve bu sayede toplumdaki farklı bakış açılarının ortaya çıkması sağlanır.
Oyun sektörünün ekonomik etkileri, hem bireysel hem de kolektif düzeyde incelenmelidir. Özellikle yasa dışı olanlar, ekonomide kaynakların etkin kullanımını bozar ve sosyal maliyetleri artırır. Bu durum, ekonomik büyüme ve kalkınma açısından önemli bir sorun teşkil eder.
Bahis Oyunları ve Bağımlılık Riski
Bahis Oyunlarına Alternatifler
Kriter|Açıklama
Harbe ve ilme yarayan mubah yarışların, hayır, yardım işlerinin ve diğer mekruh oyunların çoğu, kumar veya başka haramların karışmaları sebebi ile haram olmaktadır.
Yasalar ve geleneksel inançlar, bu tür oyunların riski ve olası kazançları konusunda farklı düzeylerde uyarılardan geçmektedir. Bazı gelenekler, bu tür etkinliklerin sosyal ve ahlaki değerleri açısından negatif etkilerinden şikayetçi olurken, diğerleri bunların insanların hayatlarına yansıyan olumlu yönlerini vurgular. Kazanç potansiyeli ile birlikte, bu oyunların sosyal çevirme mekanizmaları da önemli bir konu olarak göz önünde bulundurulmalıdır.
Toplumun Düşüncesi|Toplumun farklı segmentleri, bu oyunlar hakkında çok farklı düşünceler taşır. Gençlerin ve yetişkinlerin görüşleri arasındaki farklılıklar, bu konuda anlaşmazlıkların yaşanmasına neden olabilir.
Kitap Okuma|Çok Düşük|Yasal
Etik ve Dinî Yaklaşım|Dinî perspektifler, bu oyunların kabul edilebilirliğini de etkileyen önemli faktörlerdir. Özellikle, bu etkinliklerin "haram" olarak kabul edilip edilmediği tartışmalıdır.
Kültürel boyutlar, insanların kazanç ve kayıp anlayışını etkileyen önemli faktörlerdir. Bu bölümde, yasa dışı oyunlar konusundaki düşüncelerin kültürel etkenlere nasıl bağlı olduğu üzerinde duracağız.
Bugün, çeşitli oyun seçenekleri ve onların yasal sınırları içerisindeki konumları üzerinde duracağız. Bu konu, insanlara farklı düşünceler ve yargılar sunar ve bazen karşıtlıklar doğurur. İşte bu yüzden, temel prensipleri ve yasaları anlamak önemlidir.
Orta Çağ'dan sonra, bahis oyunlarına yönelik tutumlar ve yönetmelikler daha sistematik hale gelmiştir. Bu dönemde, bahislerin yönetimi ve kontrolü için çeşitli mevzuatlar hazırlanmış ve bu alandaki riskler daha iyi anlaşılmıştır. Sonuç olarak, bahis oyunlarının tarihsel gelişimi, insanların risk ve kazanç arasındaki dengeyi nasıl değerlendirdiğini gözler önüne sermektedir.
“İman Nedir?” sorusuna “–Allah’a, meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine, âhiret gününe inanmandır. Yine kadere, hayrına ve şerrine îmân etmendir” buyurdular.
Sosyal medya platformlarında gerçekleşen bu tür etkinlikler, geniş kitlelerin dikkatini çekmekte ve farklı düşünceleri ortaya çıkarmaktadır. Bu bölümde, sosyal medya üzerindeki bu etkinliklerin nasıl bir etkisi olduğu ve insanların bu konuda nasıl bir yaklaşım sergilediği üzerinde durulacaktır.
Sonuç olarak, riskli oyunlar ve dini yaklaşım arasındaki ilişki, hem yasal hem de ahlaki boyutlarda karmaşık bir yapıya sahiptir. Bu konu, sürekli değerlendirilmesi gereken ve farklı yaklaşımların karşılaştırılmasını gerektiren bir alandır.
Kumar Oyunlarında Riskler: Kumar oyunları, hızlı bir şekilde kazanç elde etme düşüncesiyle başlar ancak zamanla kişiye finansal ve psikolojik zararlar verebilir. Bu tür oyunlar, insanların zevk alma veya stres atma aracı olarak kullanılmasına rağmen, uzun süreli kullanım sonucu bağımlılık teşvik edebilir. Bağımlılık, kişinin günlük hayatına ve iş yaşamına zararlar verebilir.
İnsanların zaman ve kaynaklarını harcadığı bu faaliyetler, ekonomi üzerinde karmaşık bir etkiye sahiptir. Bu bölümde, oyun sektörünün ekonomik boyutlarını ve bu etkinliklere yönelik yasal yükümlülükleri ele alacağız.
Yasal açıdan bakıldığında, bu tür oyunların sosyal medya üzerinde yayınlanması, bazı ülkelerde yasal sınırlamalarla karşılaşabilir. Bu durum, kullanıcıların yasal risklerle karşılaşabileceğini göz ardı etmemekle birlikte, kazanç potansiyeli nedeniyle de pek çok kişiye çekici görünmektedir. Risk ve kazanç arasındaki denge, sosyal medya kullanıcıları için sürekli bir tartışma konusudur.
Bu bölümde, gelenekler ve inançların ışığında, belirsiz bir sonuç üzerinde oynanan oyunların etik boyutları ele alınacaktır. Özellikle, bu tür etkinliklerin toplum içindeki yerini ve değerlendirme yöntemlerini inceleyerek, farklı düşünce akımlarının bu konuda nasıl bir yaklaşım sergilediğini ortaya koymak amaçlanmaktadır.
Bahis Oyunlarının Tarihsel Gelişimi
Bahis Oyunlarının Ekonomik Etkileri
Dinî Perspektiften Bahis Oyunlarının Değerlendirilmesi
- Kazanç elde etmenin yasal yollarını ve bunlarla ilgili olarak yapılması gereken çevirme işlemlerini açıklamaktayız.
Bu bölümde, riskli oyunlar ve dini yaklaşımın etkileşimi üzerinde duracağız. Özellikle, bu tür oyunlarda ortaya çıkan kazanç potansiyeli ve yasal yükümlülüklerle ilgili detaylara değineceğiz. Dini perspektiften de bu konuların nasıl değerlendirildiği hakkında bilgi sağlayacağız.
Bağımlılıkla Mücadelede: Bağımlılıkla mücadelede, ilk adım oyun kullanımını kontrol altına almaktır. Bu, kişinin kendi kendine çevirme yeteneğini geliştirmesiyle mümkün olabilir. Ayrıca, bu tür problemlerle ilgili uzmanların yardımı alınabilir. Uzmanlar, kişiye uygun bir müdahalenin planlanmasına yardımcı olabilir ve bağımlılıkla mücadelede destek sağlayabilir.
Sanat Çalışmaları|Düşük|Yasal
Oyun dünyasında yer alan riskli bahisler, genellikle kazanç potansiyeliyle ön plana çıkar. Ancak, bu tür etkinliklerin yasa dışı olma durumu, katılımcılar için ciddi riskler taşır. Yasal olmayan bu faaliyetler, ekonomiye yönelik olumsuz etkiler yaratabilirken, aynı zamanda toplumun sağlığına da zararlar verebilir.
Her ülkenin ve toplumun kendi geleneklerine ve inançlarına göre farklı risk alma ve kazanç beklentileri vardır. Bu farklılıklar, yasa dışı olanların kabul görme derecesini de etkiler. Örneğin, bazı toplumlarda, risk alarak kazanç sağlama eğilimi daha yaygındır ve bu durum, yasa dışı olanların yargılamasını değiştirebilir.
Özellikle çevirme süreçleri ve insanların yaşamlarına etkileri bakımından, bu tür risk alımlarının ne şekilde değerlendirilebileceği sorgulanıyor. Kazanç potansiyeliyle birlikte, bu faaliyetlerin sosyal yapıya ve bireysel refahın üzerindeki etkileri değerlendirilmelidir.
- Oyun severlerin düşüncelerini ve bu konuda yasal süreçlerle ilgili olarak almaları gereken önlemleri ele alıyoruz.
- Oyunların yasal olarak kabul edilip edilmediği konusunda detaylı bilgiler veriyoruz.
Sual: Piyango şeklinde yapılanlar veya yarış şeklinde ortaya para koyarak kazanan alsın diyerek yapılan yarışlara da kumar karışmış olur mu?CEVAPBu konuda İslâm Ahlâkı kitabının ''Yardım dernekleri, kumar, sigorta'' bahsinde deniyor ki:Birkaç kimse, aralarında para, mal toplayarak piyango çekip, isabet etmeyenlerin, isabet edenlere mal, para vermelerini sözleşmelerine (Kumar) denir. Oyun, yarış, torbadan isim, numara çekmek, içinde kendi ismi yazılı bir şeye kavuşmak veya bir zarara, felakete yakalanmak, bir sualin cevabını bulabilmek gibi şartların hasıl olması şekillerinde piyangolar vardır. Satıcıların yaptıkları piyangolar ve ziyan ve felaket sigortaları, milletleri, fakirleri, işçileri sömürme vasıtalarıdır. Çünkü, ziyan ve felaket sigortaları, kumarhaneler ve bankerler, birçok kimsenin malını elinden alarak, bunu kumar ve fâiz ile başkalarına vermekte, başkalarından aldıkları haram paranın arslan payı da piyangocunun, bankacının, ceplerine girmektedir. İşçi sigortaları yukarıdakiler gibi düşünülmemelidir. Bu sigortalarda ve emanetçide toplanan ve maaşlardan kesilen malların, paraların (Lukata) hükmünde olduklarını, büyük âlim Abdülhakim efendi, vaazlarında bildirmiştir. Lukata, yerde bulunan mal demektir. Bunlar ve mal-ı habis, sahiplerine geri verilir. Sahipleri bulunamazsa, fakirlere verilir. Eline geçen fakirin mülkü olurlar.İbni Âbidin “rahime-hullahü teâlâ” beşinci ciltte diyor ki, ok atmak ile, at koşusu ile yarışmak caizdir. Yarışan iki kimseden yalnız birinin, (Beni geçersen, sana şunu vereceğim. Ben geçersem, senden bir şey istemem) demesi veya yarışmaya karışmayan birinin, (İkinizden kazanana şunu vereceğim. Kazanmayan bir şey vermeyecek) demesi caizdir. (Kazanamayan, kazanana şunu verecek) denirse, kumar olur. Haram olur. Kumar sözü, kamerden gelmektedir. Kumarcılardan her birinin malının artmak ve azalmak ihtimali vardır. Birinin malının yalnız artması, ötekinin yalnız azalması ihtimali varsa, kumar olmaz. Eğer, üçüncü bir kimse, ikisinin atlarını geçmesi şüpheli olan bir at ile yarışa katılıp, (Sizi geçersem, ikinizden de alırım. Siz beni geçerseniz, size bir şey vermem, hanginiz ötekini geçerse, ondan alır) demesi de câiz olur. İki ilim adamı, bir suale farklı cevap verdiklerinde, mal üzerinde sözleşmeleri de böyledir.Sual: Dünyadaki müslümanlara gönderilen Kumar Oyunları hakkındaki bildiriye cevap verir misiniz?CEVAPDinimizde bir şeyin haram ve küfür olduğu dört delil ile bilinir. Bunlar Kitab, Sünnet, İcma ve Kıyastır. Bundan başka delil yoktur. Gönderilen bildiride çeşitli kumar oyunlarının kağıt sayısından dolayı haram veya küfür olduğu bildiriliyor. Halbuki İbni Âbidin hazretleri buyuruyor ki:(Oyun ile vakit geçirmek, tavla, 14 taş ve benzeri oyunlar tahrimen mekruhtur. Bunlar, para ile, mal ile yapılırsa kumar olur, haram olur.) [Redd-ül Muhtar c.5, s.253]Demek ki, ne çeşit oyun olursa olsun, çayına bile olsa, oynanınca haram, parasız oynanırsa tahrimen mekruhtur. Hiçbir kitapta, kumar oynayan dinden çıkar diye yazmaz.Bildiride, (Pişpirik oynarsan 54 farzla oynarsın, tavla oynarsan İslam’ın 32 şartı ile oynarsın) gibi indi görüşler vardır. Dinimizde rakamlar üzerinden manalar çıkarmak doğru değildir. Amerika’da peygamber olduğunu söyleyen R. Khalife isimli bir din düşmanı da, 19 rakamının kutsallığından bahsetmiştir. 19 rakamı üzerine başka numara döndürenler de olmuştur.İslam’ın şartı 32 değil, beştir. Dominodaki sayılar farsçadır. Yahudilikle, Hristiyanlıkla bir ilgisi yoktur. Abdestin farzı Hanefi’de dört ise de, diğer mezheplerde farklıdır.Böyle bildiriler, ya yabancıların bir oyunu veya cahil kimselerin bir düzmesidir. Kumarın haram olduğu edille-i şeriyye ile de sabittir. Rakamlara göre haram olduğunu söylemek çok yanlıştır. Kumar oyunları, bildiride açıklanan rakamlarla değil de, başka rakamlarla oynansa haram olmaktan çıkacak mıdır? Elbette çıkmaz. Hurafelerden uzak durmak gerekir.Sual: Top yarışı yaptırmak, topu en ileri atana hediye vermek caiz mi, kumar mı? Hangi şans oyunları, hangi yarışlar, kumardır, hangileri kumara girmez? Kur’a çekmek, piyangoya girer mi?CEVAPBir şeyin kumar olabilmesi için bahse giren iki veya daha fazla kişinin zarar veya kâr etme ihtimalinin bulunması şarttır. Mesela (Sen kazanırsan ben sana vereceğim, ben kazanırsam sen bana vereceksin) şeklinde bahse girmek kumar olur. (Sen kazansan da, ben kazansam da ben vereceğim veya sen vereceksin) şeklinde olursa kumar olmaz. Yahut, biri, iştirakçilerden para almadan (Hanginiz kazanırsa ona para veya araba vereceğim) dese kumar olmaz. Kazanma olmadan, (Kur’a çekeceğim. Kim kur’ada çıkarsa ona vereceğim) demek de kumar olmaz.Mubah olan herhangi bir şey ile yarışmak caizdir. Yarışan iki kimseden yalnız birinin, (Beni geçersen, sana şunu vereceğim. Ben geçersem, senden bir şey istemem) demesi veya yarışmaya karışmayan birinin, (İkinizden kazanana şunu vereceğim. Kazanmayan bir şey vermeyecek) demesi caizdir. (Kazanamayan, kazanana şunu verecek) denirse, kumar olur. Kumarcılardan herbirinin malının artmak ve azalmak ihtimali vardır. Eğer, üçüncü bir kimse, ikisinin atlarını geçmesi şüpheli olan bir at ile yarışa katılıp, (Sizi geçersem, ikinizden de alırım. Siz beni geçerseniz, size bir şey vermem, hanginiz ötekini geçerse, ondan alır) demesi de caiz olur. (Redd-ül Muhtar)TV’deki çekilişlerSual: TV’lerdeki programlarda, fazla puan alana, kapıyı önce açana, mayını patlatmayana çeşitli hediyeler veriyorlar. İştirakçilerden hiç para almıyorlar. Bu kumara giriyor mu?CEVAPGirmiyor. İştirak eden herkesten az da olsa para alsa, kumara girer. Bu hususta, muteber eserlerden aldığımız yazı aşağıdadır:Her şey ile yarış etmek ve bulmaca çözmek helaldir. Bunları kumar ile yapmak haramdır. Koşarak veya at ile ve silah ile, ok ile hedefe atmak gibi harbde kullanılan şeylerle yapılan yarışlarda, bir taraftan mal şart etmek de caiz olur. Yani iki kişiden yalnız biri, (Sen kazanırsan, ben sana vereceğim. Ben kazanırsam, sen bana vermeyeceksin) derse veya bir üçüncü kimse, yarışa katılanlar arasından kazanana ben vereceğim) derse caiz olur. İki tarafın da mal vermesi şart edilirse, kumar olur. Bir üçüncü kimse de yarışa katılıp, ikisini de geçerse, ikisinden de alması, ikisini de geçemezse, ondan bir şey alınmaması şartı ile, ikisinden geride kalanın, geçene mal vermesini şart etmek caiz olur.Kur’a çekmek caiz ve sünnettir. Mülk sahiplerinin haklarının miktarlarını değiştirmek veya ortaklardan birinin hakkını yok etmek yahut hakkı olmayana pay vermek için yapılan kur’a, piyango olur, haram olur.Kumar, yarışlarda olduğu gibi, tavla ile, dama taşları ile, iskambil kağıtları ile yapılan her oyunda, futbol oyunlarında da olur. Bunların hepsinde ve ilim adamları arasındaki kumarda, sözleri, tahminleri yanlış çıkanlar, tahminleri doğru çıkanlara mal, para vermektedir. Kumara katılanların herbirinde, hem almak hem de vermek ihtimali vardır. Kumar oynatmak, yarışmak demek değil, tahminde yanılıp yanılmamak demektir.Kumarla sömürenlerKumarda, sonu tahmin edilen işin oyun olması, kazançlı, başarılı olması veya zararlı olması arasında fark yoktur. Canbazın düşüp düşmeyeceğini, geminin batıp batmayacağını tahmin edenlerin, birbirlerine para vermek için sözleşmeleri de kumar olur. Bunun içindir ki, oyun, yarış yapılmaksızın, kumarcıların isimleri veya para ile aldıkları biletlerin numaraları arasında piyango çekerek, çekilen numara sahiplerine biletlerden toplanan paraların hepsini veya bir miktarını dağıtmak kumar olur. Çünkü, piyangoya katılanların hepsi kendi numarasının çekileceğini ümit etmektedir. Bu tahminleri doğru çıkanlar, yanlış çıkanların önceden vermiş oldukları paralardan almaktadır. Aldıkları para ile, önceden bilete verdikleri paranın farkını, tahminleri yanlış çıkanlardan almış olmaktadır. Tahminleri yanlış çıkacaklardan para toplamak güç olacağı için ve bunlar önceden belli olmadıkları için, piyangoya katılanların hepsinden, önceden bilet ücreti ismi altında para toplanmakta, tahmini doğru çıkanların vermiş oldukları, sonra kendilerine iade edilmektedir. Önceden toplanan paraların hepsini piyango sahibi almakta, bundan "aslanpayı"nı kendine ayırıp, geri kalanını tahminleri doğru çıkanlara vermektedir.Piyango sahibi, kumara iştirak etmese bile, harama sebep olduğu için, büyük günah işlemekte iştirak edenleri sömürmektedir. (Redd-ül Muhtar, Seadet-i Ebediyye, İslam Ahlakı)Sual: Gazetenin, çekiliş yaparak araba vermesiyle piyango arasında fark var mıdır?CEVAPPiyango bileti alınınca verilen paraya karşılık bir mal alınmıyor. Kuponsuz olarak Gazetenin vereceği çekilişe katılan kimse, verdiği para ile gazetenin yanında ayrıca ansiklopedi ve kaset de alıyor. Okuyucuların gazeteden bir alacakları kalmıyor. Gazete fazla olarak kur'a ile araba vs. veriyor. Gazete bunu da sorulan sualleri bilene veriyor. Bunun piyango ile hiç alakası yoktur. Üç çeşit kur'a, yani çekiliş vardır:1- Haram olan kur'a. (İştirakçilerinden birkaçı hariç, hepsi zarar eder. Her çeşit piyango çekilişleri böyledir.)2- Caiz olan kur'a. (İştirakçilerden hiç birinin zarar etmediği kur'a. Gazetenin verdiği arabalar, buzdolapları ve çamaşır makineleri böyledir.)3- Müstehap olan kur'a. Müşterek hakka sahip olanlar arasında çekilen kur'a. (Kurban etini tarttıktan sonra ortakların kur'a ile hisselerini almaları böyledir.) [Mecelle Şerhi]Sual: Haram bir şeyi sevmek, "Kumar haram ama seviyorum" demek küfür olur mu?CEVAPİnsanın nefsi haramlardan hoşlanır. Haramlardan hoşlanmak insanın elinde olmadığı için küfür ve günah olmaz. Haram işlemek günah olur. "Haram ama seviyorum" demek suretiyle günahı duyurmak, ilan etmek, teşvik etmek de günahtır. (Hadika)Sual: Bir kilo baklavayı yiyebilirsen fiyatını ben ödeyeceğim. Yiyemezsen kendin ödersin diyerek bahse girmek kumar sayılır mı?CEVAPKarşılıklı zarar etme olduğundan kumar sayılır. Kendi getirdiği baklavayı arkadaşına (Hepsini yiyebilirsen sana şu kadar para vereceğim. Yiyemezsen bir şey yok) dese, kumar olmaz. İki taraftan birinin zarar etme ihtimali varsa, karşılıklı bahisler kumar olur.Sual: Büyük ikramiyeli yarışmalara katılıp oradan kazanılacak parayı yemek caiz midir?CEVAPPara vermeden yarışmaya katılma imkanı varsa mahzuru yok. Az da olsa para veriliyorsa kumar olur, haram olur.Sual: Okey, kağıt vs. gibi oyunlar, çayına veya vakit geçmesi için oynandığında günah olur mu?CEVAPÇayına oynamak da kumardır ve haramdır. Bu oyunları oynamak tahrimen mekruhtur. Devamlı oynanırsa haram olur. Oyun oynamak malayanidir, boş iştir.İnsan, dünyaya oyun ve eğlence için gelmemiştir. Dünya iş ve kazanç yeridir. Dünya ahiretin tarlasıdır. Burada ne ekilirse, ahirette o biçilecektir. Boş vakit fırsat ve ganimettir. Faydalı iş yapmadan vakit geçirmek vakti öldürmek olur. Dünyada yapılan her işin, her nefesin hesabı kıyamette sorulacaktır. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:(Kıyamet günü, herkes ömrünü ve gençliğini nerelerde geçirdiğinden, malını nereden kazanıp nerelere harcadığından ve ilmi ile amel edip etmediğinden sorguya çekilecektir.) [Tirmizi]Ömür, ilim, mal ve beden, Allahü teâlânın kullarına verdiği bir sermayedir. Bu sermayeyi Allahü teâlânın bildirdiği yerlerde harcamalıdır. Vakit geçtikten sonra pişmanlığın faydası olmaz. Onun için gençliğin, malın, sağlığın kıymetini bilmeli, dünyada ahireti kazanacak işler yapmalıdır. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:(Beş şeyden önce beş şeyin kıymetini bil! İhtiyarlıktan önce gençliğin, hastalıktan önce sağlığın, meşguliyetten önce boş vaktin, fakirlikten önce zenginliğin ve ölümden önce hayatın kıymetini bil!) [Ebu Nuaym]Peygamber efendimiz, tavla oynayan bir grup insana buyurdu ki:(Oyunla meşgul olan el ve kalblere, boş ve bâtıl sözlere yazıklar olsun!) [Beyheki]Böyle oyunları parasız, eğlence için oynamak da uygun değildir. Çünkü hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:(Satranç ve dama oynayan, ellerini domuz kanına bulaştırmış gibi olur.) [Müslim](Tavla oynadıktan sonra kalkıp namaz kılan, irin ve domuz kanı ile abdest alıp namaz kılana benzer.) [İ. Ahmed](Satranç, tavla ve benzeri haram olan oyunları oynayanlara rastladığınız zaman, selam vermeyin! Selamlarını da almayın!) [Deylemi]Yukarıdaki hadis-i şeriflerin açıklaması olan fıkhi hüküm ise şöyledir:(Tavla, satranç, 14 taş gibi oyunları oynamak tahrimen mekruhtur. Devamlı oynanırsa haram olur. Eğer bir farzı yapmaya mani olursa yahut para için oynanırsa yine haram olur.) [Redd-ül Muhtar 5/253]Görüldüğü gibi, parasız olarak ara sıra oynamak harama yakın mekruh, devamlı oynanırsa haramdır. Çayına da oynamak kumar olduğu için yine haramdır.Hadis-i şerifte buyuruldu ki:(Bir kimsenin boş şeylerle vakit geçirmesi, Allahü teâlânın onu sevmediğinin alametidir.) [Mektubat-ı Rabbani]İmam-ı Malik hazretleri buyurdu ki: (Satranç ve dama oynayan Allah ve Resulüne asi olmuş sayılır.) [U. Kübra]İmam-ı Gazali hazretleri ile İmam-ı Şafii hazretleri, ara sıra satranç oynamanın mubah, devamlı oynamanın ise tenzihi mekruh olduğunu bildirdiler. Nitekim, İmam-ı Şafii hazretleri, (Satranç oynamak, din ve mürüvvet sahiplerinin âdeti değildir) buyurdu.Bu yazılardan anlaşıldığına göre, Hanefilerin satranç dahil bütün oyunları oynamaları doğru değildir. Şafiilerin ise, ara sıra yalnız satranç oynamaları caizdir.Sual: İctihad kapısı kapalı deniyor. Mesela günümüzde ortaya çıkan bazı oyunlar, at yarışı, loto ve diğer konular hakkında dinimizin bildirdikleri söylenirken kıyas ya da icma mı yapılmış oluyor yoksa İslam âlimlerinin bildirdikleri vasıtasıyla mı hüküm veriliyor?CEVAPKumarı tarif etmişler, adına loto de, toto de, piyango de, at yarışı de, fark etmez yani yeni bir şey yok. Kıyas falan yapılmıyor. İçki, kumar ve diğer haramlar isim değiştirse de yine haramdır. Bunlar için yeni ictihada ihtiyaç yoktur.Şans oyunuSual: Bazı şans oyunları, tamamen rastlantıya dayanmıyor, bilgi ve yetenek de, gerektiriyor. Kendi bilgimizi kullandığımız için, acaba bu tip şans oyunları caiz olur mu?CEVAPHayır, caiz olmaz. Ölçü, bilginin kullanılıp kullanılmaması değil, oyunda para verilip verilmemesidir. Bilgi yarışması da yapılsa, katılmak için para verilirse, yine kumar olur, caiz olmaz.Sual: Bir şeyine lades tutuşmak caiz olur mu?CEVAPHayır, caiz olmaz, kumar olur.Sual: Futbol veya başka oyunları, spor gayesiyle oynamak günah mıdır?CEVAPAvret yeri açık olursa veya namaza mani olursa, her oyun haram olur.Oyunla vakit geçirmek, tavla, 14 taş ve benzeri oyunlar tahrimen mekruhtur. Bunlar, parayla, malla yapılırsa kumar olur, haram olur. (Redd-ül-muhtar)Demek ki, ne çeşit oyun olursa olsun, çayına bile olsa, parayla oynanınca haram, parasız oynanırsa tahrimen mekruhtur. Spor olarak başka faydalı işler yapmak, mesela, yürümek, koşmak, denizde yüzmek, evde çeşitli jimnastik aletleriyle spor yapmak tercih edilebilir. Çeşitli oyunlara bağlanıp, kitap okumaktan mahrum kalanlar, hattâ yemek yemeyi bile unutanlar oluyor. Okuldaki derslerine bile çalışamıyorlar.Piyango bileti bulmakSual: Yolda bir milli piyango bileti bulunsa, bu bilete bir miktar para çıksa, bu parayı alıp harcamak caiz olur mu?CEVAPKendi satın almadığı için, lukata yani, yerde bulunan para, mal hükmündedir. Müslüman bir fakire verilebilir veya fakirse kendisi kullanabilir.Piyangodan çıkan arabaSual: Piyangodan çıkan bir arabayı satın almam caiz midir?CEVAPKendisine piyangodan araba çıkan kimse, dinen araba onun mülkü olmadığı için satamaz, bir fakire hediye eder. Fakir, teslim aldıktan sonra, kendi malı olduğu için, size veya dilediğine satabilir.Bahse girmekSual: Bir arkadaşıma, (Satın aldığım şu bir kilo baklavayı yiyebilirsen senden para istemem, yiyemezsen, sen bana yüz lira ver!) dedim. Böyle bir şartla yapılan anlaşma kumar hükmüne girer mi, yani haram mıdır?CEVAPKumardır, haramdır. Böyle bahislerde, iki taraftan birinin kâr veya zarar etme ihtimali varsa kumar olur. Burada, arkadaşınız kazanırsa, yediği baklavanın parasını vermeyecek, baklava ona kâr olarak kalacak, kaybederse, 100 lira zarara girecektir. O yerse, siz satın aldığınız baklavayı kaybetmiş olacaksınız, kazanırsanız 100 lirayı alacaksınız. Tam kumardır.Toplantıya geç kalanSual: (Toplantıya kim geç kalırsa, on lira para verecek veya bir kilo tatlı getirecektir) gibi bir anlaşma yapmak caiz midir?CEVAPEvet, caizdir, kumara girmez.İkili opsiyonSual: İkili opsiyon isminde bir yatırım şekli var. Dövizlerin, hisse senetlerinin, altın veya gümüşün fiyatının, önümüzdeki 5 dakika, 1 saat veya 1 gün sonra gibi zaman aralıklarında, yükseleceği veya düşeceği yönünde tahmin yapılıyor. Mesela (Altının fiyatı, yarım saat sonra, şu anki fiyattan düşük olacak) denilerek 100 lira yatırılıyor. Tahmin tutmazsa, yani fiyatı yükselirse 100 lira gidiyor, kaybedilmiş oluyor. Tutarsa da 180 lira geri alınıyor, yani 80 lira kâr edilmiş oluyor. Böyle bir işlem caiz olur mu?CEVAPBöyle bir işlem, tam kumardır. Eğer, altın veya döviz satın alınırsa, o zaman yatırım olur. Bunların fiyatı yükselirse kâr, düşerse zarar edilmiş olur. Bir malın ticaretini yapmak gibi olur, bunun mahzuru olmaz. Ama yükselecek veya düşecek diye tahminde bulunup para yatırmak, iki taraftan birini zarara uğratacağı veya kâr ettireceği için kumar olur. Zar atmak veya piyango çekmek gibi kumardır. Çayına da oynansa, tavla, domino, dama ve kağıt oyunları da kumardır.Güreşçinin kazandığıSual: Oğlum güreşçi olacak. Komşular, (Güreşçinin, müsabakalarda alacağı para kumara girer, haram olur) diyorlar. Avret yeri kapalı olarak müsabakalara katılıp ikramiye almak günah mıdır?CEVAPHayır, kumara girmez, haram olmaz. (Sen yenersen, ben sana vereceğim, ben yenersem, sen bana vereceksin) şeklinde olan anlaşma kumardır. Bunun dışında, her çeşit müsabakada, kazananlara ikramiye vermenin mahzuru olmaz. Avret yeri açık olursa, o ayrı bir günahtır. Kazancı haram olmaz.
Etik ve Sosyal Açıdan Bahis Oyunları
Yasal Boyut|Oyunların yasalara uygunluğu, çoğu ülkede önemli bir konudur. Bazı ülkelerde, bu tür oyunlar yasaklanmış veya sınırlamalar altında tutulmuştur.
Günümüzde, risk altında olan oyun türleri hakkında geniş kapsamlı bir tartışma bulunmaktadır. Bu tür oyunlar, yasalara ve toplumun farklı düşüncelerine uygunluk konusunda sık sık sorgulanır. Bu bölümde, bu konuda yapılan görüşlerin bir analizi sunulmaktadır.
Yukarıdaki tabloda görüldüğü üzere, bahis gibi riskli aktivitelerin yerine, daha sağlamalar ve yasal olan çeşitli aktiviteler seçilebilir. Bu alternatifler, hem kişisel gelişimi destekler hem de yasal olarak kabul gören bir alan içerisinde kalmanızı sağlar.
Spor Salonu Üyeliği|Düşük|Yasal
Bahis Oyunları ve Hukuki Durum
Bu bölümde, oyun severlerin dikkatine çeşitli yasal yönleriyle ilgili bilgiler sunacağız. Özellikle, bu tür etkinliklerin yasal açıdan nasıl değerlendirildiği ve katılımcılar için önemli olan hususlar üzerinde duracağız.
Bahis Oyunlarına Yönelik Yapılan Tartışmalar
LobTopspinPutaway
Game On at Tennis Club.
SwimCocktailsSocial
Time Out at Sóller Tennis Club.